「なぜ私だけが苦しむのか―現代のヨブ記 (同時代ライブラリー (349))」を読む （２）どうしてその人に不幸が起こったのか？

序(id:hayaminami:20041225#p2), （１）(id:hayaminami:20041225#p3)の続き。
犠牲者への他者の反応について，この本では以下のように述べている。

ドイツ語の心理学用語に，Schadenfreudeというのがあります。自分ではなく他人になにか不利益（Schaden）をこうむったときに，思わず安堵の喜び（Freude）を覚えて困惑することを意味します。自分は無傷なのに20メートルほど離れたところにいた仲間が戦死したという兵士，他の生徒がカンニングしてつかまるのを見ている生徒−彼らはべつに，自分の友人が災難にあうことを願ったわけではないのですが，災難が自分以外の他人にふりかかったことを，とまどいを覚えつつも喜ばずにはいられないのです。
（略）
犠牲者をこのように悪く言うのは，世界は見かけよりも住みやすいのだ，人が苦しむのはそれなりの理由があるのだ，と言って自分自身を安心させるためのひとつの方法なのです。それは，幸運な人たちが，自分たちの成功はたんなるまぐれ当りではなく，それにふさわしいだけのことをしてきたのだ，と信じる役にも立っています。この考えは，すべての人の気分を良くしてくれるのです−犠牲者を除いて。被害者のほうは，それでなくても不幸な出来事の極みにあるというのに，さらに人から非難を受けるという，二重の苦しみを味わうことになるのです。(P52)

『安堵の喜び』はもう本能みたいなものではないだろうか。それを感じたとて誰が責められよう。でも，苦しみの当事者でない人たちがそれを正当化しようとすると，おかしなことになってくる。
幸運な人による成功／失敗の法則は苦しみの中にある人を救わない。それどころか，自分にそのようなことが起こって欲しくない人びとによって，不幸な人は徹底的に叩きのめされることがある。しかし，事故に誰があうのか，1万人に1人が発症する病気に誰がかかるのかは確率に過ぎない。もし，確率ではなく，なにかの罰ならば，子供にどうしてそれが起こりえようか，そして，償うことも出来ない死のような，そこまでの罰を与える神をそうして称えられるだろうか。

このあたりについては，「ヨブ記」でもわかるように書かれていると思うので，そちらもお薦めしたい*1。
続く。

*1:わからなかったのは最後のところなので